论谈充闾

人性的追索

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2019-08-22 07:07:12  阅读次数:184 次

人性的追索

 

——读王充闾先生《春宽梦窄》之《历史上的三种人》有感

 

于珍(辽宁营口)

 


读万卷书,谓之“博学”;行万里路,谓之“广识”。如果一个人“读万卷书,行万里路”,又“阅万种人,咏万物情”,亦当如何评价?吾不敢妄言。王充闾先生如是。

读王充闾先生的作品,首先震撼于先生国学积淀之深厚。仅《历史上的三种人》“欲望的神话”篇,先生就引用了西汉贾谊的《过秦论》、清人丘琼山的《纲鉴合编》、刘向《说苑·反质》、唐人杜牧的《阿房宫赋》、唐人的《枕中记》、《战国策》对秦始皇的论说。以及,上至魏晋、唐宋,下至明清、现代的诗人文学家对秦朝、对始皇嬴政及二世胡亥的评价,更达十五位之多。“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内,虚设防胡万里城”( 唐人胡曾)。“儒冠儒服委丘墟,文采风流化土苴。尚有陆生坑不尽,留他马上说诗书”(清人陆士云)。“徐市楼船竟不还,祖龙旋已葬骊山。琼田倘致长生草,眼见诸侯尽入管”( 清人朱瑄)。这些诗句,吾犹初诵。《欲望的神话》是王充闾先生近作《历史上的三种人》二十三篇文章中的一篇,而《历史上的三种人》是王充闾先生出版的七十余部作品中的一部。斑驳一点足以映全豹,先生之学富底蕴,非“饱学”“博学”可以定义。先生于“诗词歌赋,经史子集”的把控掌握,于东西方经典的通晓汇融,已然由“学问”上升为“智慧”。如若不然,焉可见,引据经典中,借喻掌故时,尤探囊取物般信手,似乎不是“引”也非“借”,恰自然的流淌。

从《读三峡》到《冰城忆》,从《西双版纳访书》到《祁连雪》,从《长岛诗踪》到《黄山“三人行”》,从《我漫步在纽约街头》到《东瀛观剧》,从《涅瓦大街》到《湄南河上》,从《金刚山诗话》到《马六甲记游》。读了王充闾先生的《春宽梦窄》,文化旅人的身影清晰浮现。一路且行且阅,且书且咏,且感且悟。用文学手法,以史学的眼光,以哲学的思维,从零距离于“山水自然风光名胜”,到“人文历史”之路, 而后至“人性、人生和人类精神家园”。其路之遥,何止万里?这一路是获取信息积淀知识增长智慧的过程;这一路是深度思索不懈追求的过程。禅释千古事,评说万种人。先生的作品,涵盖文学艺术、政治历史、社会心理诸多领域和层面。“悲哀如果还有笑,则人心尚有感有觉,此可谓悲剧之最初境界;若到了泪与笑都没有时,则为彻底的悲哀,自是悲剧的最深境界了”(《 我漫步在纽约街头》)。“历史的道路并不像涅瓦大街的人行道,它总是在曲折中前进的”(《 涅瓦大街》)。写云南大理下关的《三道茶》,是“熔娱悦、审美、教化作用于一炉,为人们在紧张、喧嚣、粗犷、变动的现代生活中提供了一方宁静的憩园和几丝温馨的抚慰”。“未经世路千重境,且饮人生三道茶。消受个中禅滋味,蹉跎险阻漫诧讶”。《三道茶》对于“初出茅庐、乍事未深”的青少年有益,对于“沧海惯经、风霜历尽”的老者有益,对于身处逆境者有益,对于“万事亨通,志得意满”者有益。

假如让我们用“人性”和“历史”两个词连起来造句,是不是很费神?假如让我们认同“人性”改变“历史”,是不是很费解?读过王充闾先生《历史上的三种人》,你便不觉得这两个词“风马牛不相及”。甚而至于它们是那样的不可分割。上溯历史,追索人性,让思索的半径探入千秋古人之灵魂深处。论王者,评政客,说文人。王充闾先生作家笔下 “人性化” 的历史人物形象,我们从中不仅看到人性如万花筒般的多个立面,也看到历史回归人性后的鲜活。秦始皇欲望的“无限、无度、无极、无止”,“燃烧、熄灭、失落、再燃烧”,建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家,缔造了“千古一帝”。 也留下“焚书坑儒”让后人忌惮,也留下“万里长城”“秦始皇兵马俑”给后人仰瞻,也留下“徐福带三千童男女入海求仙”给后人想象。这一切是“时势造英雄”,亦是“人性”贪婪欲望极度膨胀的结果。汉高祖刘邦的无赖人格,宋徽宗的可怜懦弱,一代天骄成吉思汗“无奈死神何”,末代皇帝溥仪“没有重量的生存”,解读的是一个个走下历史、走下圣殿、回归人性与道德层面的“人”。对普通人来说,“人性即命运”;对于王者来说“人性即历史”;对于处在中间层面的政要们来说,“人性即时局”。曾国藩、李鸿章、陈梦雷、张学良,当他们人性中的一个立面消长时,对时局、对时代都有举足轻重的影响。而诸多才华横溢的文人,他们的命运,也因“人性”某个立面的消长而多舛。

然,“人性”中最根本最需要保存最需要展示弘扬的“真善美”,何索?从《春宽梦窄》中,我们不难看到先生追索人性“真善美”的“身体力行”和“借物力行”。《春宽梦窄》的题记中这样写道“因为人的思维都是在完全有限地思维着的个人中实现的,不能不受到时间的制约。”“好在奉行一个‘真’字,明心见性,本色使然”。以本真之心,对待大千世界,人生旅途,万事万物;以本真之心欣戚,忆恋,憧憬。以热切、纯情展现“今古乾坤秋一幅”,抒发“万里灯前故国情”。亦如《读三峡》,描写画、史、诗、意的三峡,吐纳皆乾坤,律动尽美韵。以美文写美景,带给人美的享受。亦如《青天一缕霞》,描写现代著名散文女作家萧红,一生“流离颠沛,忧病相煎,一缕香魂飘散在遥远的浅水湾”,别具一格。读罢作品,合上书页,举头极目。你会看到,一缕云霞渐渐溶化在岁月的青空,云天外,“真善美”的流云,“自由”的流云,依稀可见。《春宽梦窄》散文集里有一篇《买豆腐》。试问,亘古至今,谁家没有买过豆腐?谁人没有吃过豆腐?买亦买之,吃亦吃之。谁人想过“为人之道,须如豆腐,方正洁白”。豆腐有豆腐的“德”:无处无之,为“广德”;一钱可买,为“俭德”;食乳有补,为“厚德”;水土不服,食之可愈,为“和德”……。豆腐有“十德”。那么,人,应该有几德?

《春宽梦窄》还有一篇,名《追求》,读后感慨尤甚。一曰:哲学艺术的真谛,在于不断追求真善美;二曰:对于美,走近,却并不占有。美,也是不能被占有的;三曰:追求美的过程比占有美,更使人感到幸福;四曰:美感,不是功名利禄的物质满足,是一种精神上的充实与愉悦。五曰,对于美,人生代代无穷,追求生生不息,后继者绵延不绝。

是为结语。

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