王充闾《庄子传》读后感
杨建中
王充闾先生是当代著名散文家、诗人，曾获过鲁迅文学奖并担任过鲁迅文学奖评委，其为人淡泊名利，思想深邃且文笔清丽，由其解读庄子的确最为合适。《逍遥游·庄子传》是王充闾从散文转向传记文学创作的最新力作，作者以传记之笔把庄子的思想进行了系统阐述，此书主要反映了庄子的睿智、美学、哲学等，其内容丰富，博大精深，涉及政治、哲学、文艺、对人生的思考和宇宙等诸多方面，是当下传记文学创作中的上乘之作。
最早记述庄子生平的是司马迁，在《老子韩非子列传》里作为附传，仅有234个字，这也是目前最权威的关于庄子的传记文字，由于庄子距今年代久远，相关资料缺少，庄子活动的范围也早已沧海桑田，所以作《庄子传》并不是一件容易的事。王充闾先生以其丰富的学识、善感的心灵以及卓越的探索考据和思辨能力，整理出庄子一生的轨迹，把庄子的人格特点、精神内涵都完美的呈现出来，塑造了一位不染俗尘的智者形象。
阅读《逍遥游——庄子传》，从文字到气象，甚至作者流动于字里行间的火热的情感，都让我时时感动着。由衷地赞叹这种直接效法古典的笔法、感情、格调。他是用自己的“心”去感悟庄子，用自己的“心”去书写庄子。王充闾先生古典文学修养极深，文字遒劲而练达，深得骈文之精髓，读起来给人一种艺术的享受，这也是此传的一个亮点。
《庄子传》可以说是特定时代的产物，一是当下出现了国学热，二是处于反贪腐高潮，庄子的淡泊名利能引起了各色人等的反思、清醒和警觉，进而引起对庄子的关注与青睐，觉得如果早一点听他一句话，也许不致于滑向深渊。
其实，在阅读王充闾先生《庄子传》之前，我对庄子也不过是一知半解，并未进行过深入系统的研究，反而是这本传记使我对庄子产生了更加深厚的兴趣。《庄子》虽然是一部经典，就像一条肥美的大鱼，如果就这么活生生地摆放在面前，不一定有吃它的欲望，但经过厨师精心烹饪之后，就会让人垂涎欲滴，王充闾先生就是那个出色的厨师。
解读庄子也并非易事，它类似佛禅，又独立于儒释道思想之外，庄子认为只有与道为一才能实现生命自由逍遥，个体生命在无为无识的道中产生、发展，自然变化，体验道的永恒超越与和谐的意义。逍遥的人生观为人们提供了一种宁静的精神家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄，这是庄子内心的呐喊，同时又是对生活在那个战火纷繁、相互倾轧的乱世一种宣泄和抗争。
《庄子》是非逻辑，非推理的，它是需要体悟的。阅读王充闾先生《庄子传》，既传承了古人秉笔直书的文风，又多次深入实地考据，是对庄子思想的又一次深度挖掘。《庄子传》以《庄子》为本，以庄解庄，不讲所谓的名人八卦，所谈所论都有史实根据，其思通千载，视接万里，给我们走进庄子的心灵世界提供了一扇便捷的大门。
王充闾先生作此传是以散文的笔触、诗性的表达、传记的风骨来表达的，使传记有血有肉，体现了王充闾先生高超的文学功底，是对传记的一种全新尝试，这次尝试无疑是非常成功的。王充闾先生用五个画卷立体展示了庄子的立体人生和哲学思想，第一章《身世之谜》勾勒出庄子的身份、国属、家世、身世以及遥远的战国时代天崩地坼的图景；第二章《人间世》勾勒了庄子不做牺牛、困守乡园、善做减法、以道观之的充满大智慧的布衣知识分子形象，让读者领略到庄子的精神追求、价值取向和胸襟视野；第三章《逍遥天际客》勾勒了一个会讲故事的庄子交游、出访、著书、辩论、授徒等，把深刻的哲理蕴藏在对生活的思索之中；第四章《道术》勾勒了庄子“道”的真谛和面孔，详细解读庄子的哲学、文学成就和思想文化渊源；第五章《谁似先生面世闻》写出了王充闾先生对庄子的景仰和慨叹，勾勒了庄子的病与死、身后哀荣与文脉传薪以及历代诗人笔下的庄子。五幅画卷互映互衬，庄子的立体形象立即活灵活现。
阅读这部传纪，我们会发现其站位点很高，在这部传记里，王充闾先生把庄子放在了世界范围内来谈论，有了一种博大的眼光。王充闾先生非常注重考据和实地采访，比如第二节乡关何处，通过文献梳理，实地调研，层层写来，条分缕析，其精彩不亚于一篇侦探小说，趣味性、学术性并存，而最后得出的几点结论也颇有见地。第三节，遥想战国当年，试图呈现战国社会文化氛围，所谈对于理解庄子以及《庄子》一书是很有裨益的；第四节不做牺牛，庄子用一个故事“龟厌曳尾居”拒绝了楚威王高官应聘，庄子这种甘于淡泊清贫是超越大部分知识分子的，而且在这一章，王充闾先生对庄子那种高远绝尘的理解，是很多庄子研究者无法企及的；在第五节《布衣游世》中王充闾先生表示对庄子的敬仰并“想见其为人”；第六节《人生减法》阐述了功成身退天之道，并以秦始皇和拿破仑为例子，他们虽然征服天下，但几乎没有一天快乐的日子。庄子在《至乐》篇发出疑问：天下有没有至极的快乐呢？不满足于感观的享受当做快乐岂不太愚昧了；第七节以道观之表明：眼界越开阔，视野便越扩展，所见到的客观事物的范围就便会越越加宽广，随着视点、视角的变化，人们的认识也会有新的领悟、新的提高；第八节故事大王，庄子其实是一个名符其实的故事大王，他笔下的井底蛙、鱼、鸟等皆非常形象，活灵活现，是中国版的伊索寓言。庄子的特异之处就是能把生命体验和要所表达的“道”巧妙糅合起来，以故事形式生动展现给世人；第九节圣人登场，《庄子》里的孔子，其实就是一个演员而已，通过孔子师生对话，代庄子立言；传记第三章《逍遥天际客》娓娓道来，韵味无穷，既言之有据，又不乏深情，让读者看到了一个物质生活极度匮乏，但精神世界高度丰富的知识分子的平常生活，和他应对这些的态度。庄子才华绝伦，却甘于清贫，绝不趋炎附势，而且与政治绝缘，但与当时的老百姓，还有惠子这样的高人却从不拒绝来往，甚至乐在其中。他僻居一隅，却从不固步自封，画地为牢，经常步行出去游走；第十节出国访问，记述了庄子穿着破洞的衣服去见魏惠王，惠王惊叹其困顿、潦倒，而庄子则不然，说我这是贫穷并非困顿潦倒，而是生不逢时；第十一节庄惠之辩，庄子曾同惠子进行过八番辩论，惠子去世后，庄子感叹再也没有够资格的对手了，惠子死后庄子停止说言，再无知音便作伯牙破琴绝弦；第十二节传道授业，庄子经常通过对话、寓言、故事等形式传道授业解惑，他能以多重观照且富于开放性的思考引导学生明辨是非。王充闾先生把庄子传承弟子的事情娓娓道来，让人受益匪浅；第十三节道的面孔，现代人论道总是把老庄思想放在一起，我认为他们既有相同之处，还有很多差异性，老子、庄子都属于道家的宗师人物，老子创建道教，庄子发展了道教，相同之处是老庄都认为顺其自然，哲学上都属于唯心主义，他们都主张出世而迥异于儒家的入世。庄子思想出自老子又不同于老子，老子主张清静无为，庄子更多的关注精神的自由，后人可以从不同的角度去研究二人的哲学思想，以带给我们有益的启示；第十四节十大谜团，王充闾先生把庄子思想十个方面吊诡或者谜团归纳为三类，一类是属于庄子自身比如个性、情感、取向内在的矛盾；第二类属于庄子所提出的系列悖论性思考；第三类是介乎于两者之间的思辩命题。庄子妻死鼓盆而歌，并非庄子热爱死亡，而是他参透生死，认为这是自然法则的轮回；第十五节千古奇文是从文学的角度来认识《庄子》，不仅是一部精妙绝伦的哲学名著，更是一本流传千古的文学精品，作为说理散文，《庄子》有多方面的创新。“意出尘外，怪生笔端”是清代文艺家刘熙载对庄子说理的准确评价；第二十节诗人咏庄有一个很有趣的现象，据粗略统计，从古至今有关咏庄的诗词曲赋多达两千首左右，王充闾先生择其代表性的录了十四首，历代诗人对庄子的人格、个性、精神风貌、思想境界非常赞叹，在咏庄诗作中占很大比例，这又从另一个方面为我们了解庄子思想有了一个很好的补充。
对于庄子的处世立身态度，王充闾先生基本上是认同的。他认为：人不必主张避世，事可以做，官也可以当，书也可以写，但不热衷躁进，更不同流合污，保持个性，坚守人格。王充闾先生言知行如一，其一生淡泊名利，勤于著书立说，其辉煌的文学成就足以彪炳史册。
最后用王充闾先生的一首诗作结：逍遥齐物葆天真，喜见蒙庄有后身。呼马呼牛随世态，无功无己做神人。千秋帝业今何在？一代天骄早化尘！唯此布衣贫叟健，悠悠文脉久传薪。
（作者为著名诗人、王充闾文学研究中心研究员）
