王充闾先生《国粹》，“道家智者”读后感。
孙荣途
先生曰：如果以初级算术来设喻，那么、在中国历史上大致可以找到三种类型的人物：一类人专门做加法；一类人善用减法；还有一类人，加法、减法混合用。
然从人性上、从理想信念、精神追求上判断、大别有两类。一种人欲望无穷，贪得无厌，总要夺取一切、征服一切、占有一切，这类人、那就是一辈子做加法，个人欲望特强，从来不会知止知足，直到生命最后一刻，也不会把双手松开、贪心放下。此类最典型的是两个封建帝王：“千古一帝”秦始皇，“一代天骄”成吉思汗。还有一个洋皇帝，那个放言征服世界的法国拿破仑。他们都是雄心勃勃、也是野心无限膨胀。
还有一种人，为了实现崇高理想、宏伟目标，怀抱着人生使命、社会责任，同样是“生命不息，奋斗不止，”体现出可贵的进取意志与牺牲精神。比如孔夫子、大禹王都是令人肃然起敬的，足资彪炳千秋、垂范万世。用唯物史观来看，欲望也好，进取也好，确是推动社会前进的动力，不可一概否定；关键是看出发点，是为了满足一己的需要，还是为了社会的进步、历史发展。感念当代伟大领袖毛泽东主席、周恩来总理、邓小平同志以及那些老一辈无产阶革命家，他们在战争年代抛头颅、洒热血、舍生忘死、将毕生精力乃至生命供献给伟大的共产主义事业，供献给中国人民，乃至全世界的人们。
至于先用加法，后用减法，既少年得志、红紫分呈、中年以后主动退隐的，像清代做袁枚，有的是踌躇满志、欲望蒸腾之际，突遭剧变，被迫下马的，像明代的状元杨升庵；有的心存“烹狗藏弓”之惧，功成身退的，像春秋时的范蠡、汉代的张良、明代的刘伯温等，晚清的曾国藩也可勉强算一个。当然，也有人痴迷终生，至死不悔。比如，东汉的大将马援。苏东坡诗，有“不须更待飞鸢堕，方念平生马少游”两句，说的就是马援兄弟。伏波将军马援出征交趾归来，被封为新息候，食邑三千户。在庆功会上，他对下属说：“我的从弟少游说过：“人活一世，只要衣食丰足，乘短毂车，骑缓步马，为郡掾吏，乡里称善人，也就可以了。何必贪求无度，徒招自苦！”我在出征交趾时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸟纷纷坠落水中，想起少游所说的，又怎能做得到呢！”说明他对功名之累有所认识，心情是矛盾、复杂的。但时隔不久，乡西南“五溪蛮暴动”，年己六十有二的马援又主动请缨前往讨伐，结果遭遇酷暑，士兵多患疾疫，马援也染病身死。最后却遭到诬陷，妻儿惊恐万状，连棺村都不敢归葬祖茔，成为历史上有名的一大冤案。设想如果他能知足知止，见好就收，何至于此！坡公说，等到“飞鸢堕”才想到从弟的劝告，为时己晚；而马援却是“飞鸢堕”后，再次自投“罗网”，实为一个典型的悲剧人物。
那么有没有终生都在应用减法，善“忘”且又出于高度自觉的人呢？。在中国历史上，有许多隐士就是如此，但最典型的还是道家的庄子。
庄子用减法是全方位的，始终如一，毫不犹疑。在政治上，他的著名主张是“不做牺牛”。在那人“诸候争养一上”，特别重视智慧、才能的群雄竞斗、列国纷争的时代，庄子如果有意飞黄腾达、高踞统治上层，原是不难如愿以偿的。可是，他却避之唯恐不“远”。他摒弃世间种种浮华虚誉、尤其拒决参加政治活动，不同达官显宦交往，即便偶涉官场，也要尽早抽身，辞官却聘。庄子用减法表现在生活上，是自甘清苦，甚至忍饥挨饿。他着眼于精神世界，把精神解放，心灵自由看作是人生之至乐。
庄子在思想上，他崇尚自由，摆脱各种羁绊、浮云富贵、秕糠功名，表现为高度自觉、充满理性的逍遥。就是说，他用减法纯粹是一种主动的选择。
感悟，早在两千多年前，庄子就以超出常人的智慧，为我们做出了减法人生的典范。
人要想活健康、活得自在、就必须舍弃多余之物，看得出来、所谓减法、也就是佛禅所说的“放下”。“放下”并不是任何东西都不要，而是要有所选择，放弃多余的东西，卸掉沉重的负担。“放下”既是一种解脱的心态、豁达的修为、更是一种人生的智慧。
感悟当今社会上无论是达官显宦、还是黎民百姓、又有多少人是道德沦丧、不摘手段、唯利是图，无论是公家私营，都想据为己有，多多益善，贪得无厌！为升官发财，为追求个人享乐，为子孙万代坐享其成，利用手中的权利，凭一时之得意，无视党纪国法，不计后果，冒天下之大不韪，到头来东窗事发，触犯法律，则倾家荡产、家败人亡、一臭万年。这些人那怕是少有一点历史知识，吸取先贤哲人的教诲，也不致轮
落到这等可悲的下场。 感悟人之一生无论做人做事都要保持低调，认识人生的有限性，要知足知止。没有理由无限度地期求、无限度地追逐、无限度地攀比。懂得了这一点，可以使人们在现实生活中多用减法，少做加法，除掉嫉妒、猜疑、贪婪、骄横、恨怨、攀比等心灵上的毒瘤，给心灵减去种种愁烦，般般痛苦。人的追求应该是有限度的、必须时刻而止；不属于自己的东西，不能贪得无厌，紧追不舍。否则、让名彊利锁盘踞在心头、遮蔽了双眼、那就会陷入迷途，导致身败名裂的下场。
欲望不可放纵，否则必遭制裁。道理在于、贪、逆天悖理，定会触犯刑法；得就是失、定须付出代价。老子有“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的警告。庄子提出、票警惕名累、势累、物累。保持身心自由，防止“人为物役”“心当形役”。自觉的做些减法，少往身上套几条枷锁。
做人要本分、本色、顺人而不失己。
世俗之人盲目地被外物所牽引，甚至不惜牺牲性命达到逐利逐物的目的，“小人则以身殉利、士则以身殉名、大夫则以身殉家、圣人则以身殉天下。”这些人、尽管殉的目的各不相同、价值追求也不一样、但其重物轻生的取向都是一样的。
感悟，道家的本源来讲就是要善用减法。悟道就是要不断减去心灵的重负，才可看清宇宙人生的真相。
要用减法、要放得下、就必须破除贪婪、做到知止知足，恪守本分，从人生观、价值观上解决问题。若要做到在生活上多用减法，就需要树立一种超出凡俗的苦乐观。苦乐都不是在物资层面上；苦也好、乐也好、都源于精神。一个人只要精神解放、心灵自由、意态放达、了无拘牽、才谈得上快活适意；反之心灵拘禁、精神闭锁、身心扭曲、人些“异化”都是最大的苦脑。
其实、这减法正是道家“忘”的智慧。庄子也正是深入此道的智者。
吾人通过反复研读王充闾先生的大作，深刻领会使用减法的人生智慧，大彻大悟、脑洞大开，时刻铭记终将受益终生。
（作者为诗人，王充闾文学研究中心研究员）
