读充闾先生《国粹：人文传承书》随笔诗札57首
赵彦久
【按：赵彦久先生认真研读充闾先生“人文三部曲”中的《国粹：人文传承书》后，做了37首诗，十分可贵。在《王充闾文学研究》第四卷出版前转发，以飨读者。】
读《国粹》第一篇《中国心》随感三首
其一 史概人与事
中华文史不离分，史述文宣事与人①。
事乃风云人比月，烘云托月事由人！
其二 读史要通心
今贤读史肯通心②，穿越时空访古人。
研判迷局查背景，解析评论不失真。
其三 自信中国心
文明延续五千年，经史子集容大全。
傲世炎黄凭自信，民魂国粹总承传③！。
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注释：①中华自古文史不分家，经史子集四库全书皆述史；而历史无非是由人与事在时空中的演变。②这首诗中的今贤代指王充闾先生，他主张读史要“通心”，要“穿越时空”与古人对话，考察历史事件的全背景，才能做出正确的判断。③这首诗中的“民魂”概指中国心。
读《国粹》第二篇《始祖》随感：
七言排律·缅怀轩辕黄帝(新韵)：
华夏文明耀五千，追恩始祖乃轩辕。
开基立业源河陕，拓域联盟逐鹿原。
制箭烧陶耕谷稻，调音创字造车船。
德泽疆野设官使，教化九州辟井田。
百岁躬巡勤理政，万民拥戴颂王贤。
功昭日月驭龙去，古柏福荫世代延！
读《国粹》第三篇《道家智者》随笔
五律：智者庄子(新韵)
庄周凭道智，处世不须争。
“减法”安身命，修齐崇“忘”功。
无为求“日损”，苦乐顺其更。
隐避“牺牛”禍，逍遥驭大鹏。
注释：引号里的词与字都是引用了充闾先生文中的词与字。
读《国粹》第四篇《士君子》随感
五律：赞孟子(新韵)
择邻慈育圣，为士树风标。
勤养浩然气，轻君贵庶胞。
成仁求诸己，取义竟英豪。
政倡依民本，德行万古彪。
读第五篇《秦始皇之道》有感，遂吟七绝五首(新韵)：
其一：功也过也
扫平列霸广开疆，同轨同文同度量。
孰料更弦施暴政，祚期万世化黄梁！
其二：防患未果
一统六合称始皇，集权设郡筑城墙。
家胡患比羌胡烈，诛尽胞亲血脉丧！
其三：焚坑失政
焚书岂可卫皇权？恣意坑儒酿祸端！
刘项不知文墨事，挥师相競入秦关。
其四：寻仙误国
祖龙求寿欲成仙，封禅修宫造巨船。
徐福携童潜海隅，蒙君空盼葬骊山。
其五：遗恨黄泉
赢政开基企万年，谁知二世便无传。
八千陶俑排兵阵，不掋陈吴九百竿！
读第六篇《和亲者》随笔
七律：拓荒公主入神坛(新韵)
唐蕃古道险行艰，拉萨长安结睦缘。
进藏文成传技艺，和亲松赞弃胡衫。
文明火种播天路，商旅农耕惠雪原。
宝镜为山昭日月，拓荒公主入神坛。
读第七篇《千古文人心》读后感
七律：咏李白(新韵)
生于碎叶长青莲，个性飞扬悖仕缘。
有意登龙屈供奉，旡心翰墨却诗仙。
举杯邀月狂歌舞，对影吟花醉妄言。
蚌病成珠辉万世，骑鲸捉月畅游天！
读第八篇《达人境界》有感
七律：窘境达人苏东坡(新韵)
坡翁贬谪至儋州，三载瘴乡遗迹留。
冠笠拖屐衣贝布①，访黎扶扙诵田牛。
榔庵教化寒门子②，端砚嘉学进士酬③。
豪宕旷达脱窘境，鸿痕雅绩耀千秋！
注释：①贝布即古时儋州珍贵特产(以植物吉贝为原料所织成的吉贝布)，它曾是贡品。②榔庵即桄榔庵，苏东坡被贬后，巡官不准其居州衙馆舍，无奈他只能购地建茅舍，自号"桄榔庵"；既是他的居室，又做为其讲学的场所。③坡翁遇赦北归时，将自用的一方端砚赠给了就学弟子(姜唐佐)，并题诗“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”。寄望海南学子也能像内陆人才一样登科擢第。果然在他北归之后，破天荒有了海南学子考中进士。
读第九篇《才人真绝代》有感
七律：叹赵佶(新韵)
书画精英做帝王，道君当政酿国殇①。
阉人献策靖康耻②，蔡党权谋被虏亡③。
创体瘦金书隽雅④，革新艺苑绘繁芳⑤。
文才错用前车鉴，可叹徽宗效重光⑥！
注释：① 宋徽宗赵佶本是书画天才，他不善于政治与权谋，却被错选为北宋第八代皇帝，他笃信道教，人称“教主道君皇帝”。②宋徽宗听信了阉人童贯的计策，联合金国(女真)与辽国(契丹)开战，结果引狼入室，召致靖康之耻。③蔡党指奸臣蔡京及同伙。徽宗重用蔡京偏离政道，导致父子、家人及朝臣被金兵俘虏，囚禁北地而亡。④赵佶开创了“瘦金体”书法，隽雅刚劲，自成一派。⑤宋徽宗执政期间，大力推动了宫廷书画院的建设与改革，培养了一大批书画人才，可谓是我国历史上书画普及发展与提高的鼎盛时期。⑥重光是南唐后主李煜的字号。
10. 读第十篇《女杰》随感
七绝四首：赞秦良玉(新韵)
其一：血战浑河
浑河血战退清兵，拼死搏杀石砫荣①。
据守榆关敌丧胆，帅旗辉映女英雄！
其二：平叛靖边
黔川二吏反朝廷②，夫妇挥军扫叛戎。
拔寨攻城凭女将，提督白杆振威名。
其三：两次勤王
清军犯境迫皇城③，策马金钗奋请缨！
诸将拥兵思自保，勤王唯有四川营！
其四：一门忠烈
绵绣征袍血染红，一门忠烈建奇功④！
君王赠赋颂巾帼，像奉麟阁万古铭⑤。
注释：①明朝天启元年(1621)三月，努尔哈赤率兵数万直逼沈阳，与秦良玉麾下数千石砫土司兵遭遇，在浑河岸畔血战数日退敌。②明朝万历年间，播州(今導义)土司杨应龙反叛；天启元年，四川永宁土司奢崇明叛乱。秦良玉与丈夫(四川石砫土司、官位宣抚使)马千乘，奉朝廷之命两次起兵平叛。他们麾下的石砫兵所用武器为以白杆制作的长矛，故被称为”白杆兵"。③明朝崇祯二年(1629)，皇太极率后金军队迫近北京，次年又来犯京。秦良玉率兵勤王，驰援京师，并驻军在宣武门外的一条胡同内，后来此地被称为"四川营”。④秦良玉及丈夫马千乘，可谓一门忠烈：马千乘忠于朝廷被陷害冤死狱中；秦良玉的两位兄长(秦邦屏、秦邦翰)战死辽东；弟秦民屏捐躯沙场；民屏的儿子佐明、祚明身負重伤；良玉之子马祥麟与儿媳张凤仪为国殉难战死沙场…⑤为表彰秦良玉的功绩，崇祯皇帝在皇宫平台召见秦良玉，并当场赋诗四首，手书赠良玉，盛赞其功。下一句的麟阁是代指麒麟阁，那是古代皇家为褒奖功臣，为其供奉画像的场所。
读第十一篇《平常心》有感
七律：纳兰性德素描( 新韵)
出身显赫善词文，随扈君王拨等伦①。
聪慧天资轻贵胄，由然本性羡平民。
雕笼锁困华亭鹤②，晓梦欣怡劳燕吟③。
传世华章多怅怨④，纳兰患少庶常心！
注释：①纳兰性德出身名门，其父是权倾朝野的康熙朝宰相。纳兰本人18岁中举，22岁二甲进士，并被授为皇帝一等侍卫。他天资早慧，是清代最卓绝的词人，著有《饮水词》传世。等伦是指档次相同的人物，拔等伦则意为卓越超群。
②这一句是用典：晋代的陆机被奸人谗害，临刑前叹曰，再想听华亭鹤的鸣叫亦不可能了。鹤本鸣于九皋的云游之禽，困于华亭便失去了自由。在此比喻纳兰职任随扈犹如困于雕笼中的鸟儿，不能自由自在的飞翔。③这句是引用了纳兰一首五言诗中的意含：在这首五律中他自比雕笼中的黄鹂，虽绮羽玉食却惶惶不安；向往自已能象冲破晨梦的紫燕那样，在春风中翩飞，在梁间呢喃吟唱。④纳兰传世的词作有三百多首，其中“愁”、“泪”、“恨”、“伤心”、“怆怀”、“无奈”、“”断肠”等词字，几乎也开卷可见，字里行间饱含着哀怨与凄情。这种消极情绪严重地影响了他的身心健康，致使其英年早逝，只活了31岁。
读《国粹》第十二篇《性情生活家》随感
七律：羡袁枚(新韵)
早岁登科入翰林，满文稍逊远宫门①。
八年县令犹惊梦，五秩闲居始慰魂。
修整随园烹美味，遍游名岳畅身心②。
风流倜傥多佳赋，灵性吟怀情果真③！
注释：袁枚乃清代著名诗人，自号“随园老人”。他23岁中举，24岁中进士，并入翰林任"庶吉士"深造待选。后因满文末过关而外放，前后几度任县令近八年而不得志，之后归隐闲居，过了45年他自己想要的惬意生活。秩字释义：一秩为十年。袁枚归隐闲居45年，用五秩乃概指之。②归隐后期，他数次出游名山大川，足迹遍及大江南北，并留下许多诗篇。③袁枚主张写诗要重“性灵”、要有真情。他除了留有《小仓山房诗集》外，更著有《随园诗话》，开创了“性灵诗派”；并成为当代的诗坛盟主。
读第十三篇《苦味人生》有感
七律：曾公自惩(新韵)
分裂性格求美名，国藩当比苦行僧。
劳蛛缀网修三立①，兵克太平屠数城②。
坦荡躯壳藏伪懦，灵魂猥琐假英雄。
潜心用破跻贤位，终日惶惶乃自惩！
注释①：三立是指古代圣贤所追求的人生终极目标～～立德、立功与立言。②：曾国藩所统帅的湘军，先后攻破了太平军占据的九江和南京等城池，大肆奸淫掳掠，大开杀戒，血流成河，户骸塞江，惨不忍睹。而他先前还曾为湘军写过一首《爱民歌》…，可见其仁义爱民是虚伪的说辞。
读第十四篇《鸿蒙开》有感
七律：赞贺兰山岩画(新韵)
贺兰屏障护银川①，岩画史诗入眼帘。
鹿马人羊图数万，剥蚀损毁存五千②。
传承远古无声剧，见证人文有像刊。
揭示鸿蒙趋雅化，中华根脉载流源③。
注释①：银川在此文中概指银川平原。②：岩画中的鹿马人羊等个体图像原本有数万个，经过几千甚至上万年的风刀雨剑的剥蚀损毁，现今仅存五千余组图像。③：在贺兰山口有一幅古老岩画，刻有伏羲女娲人首蛇身、尾部相交的图像。这与《山海经》等古籍中所记载的华夏人祖之说如出同源。
读第十五篇《生生之为易》有感
七律：概说《周易》(新韵)
华夏国学源易经，阴阳生化演无穷。
乾坤一统合德性，卦象万千涵世宏。
知几见微能预测①，乘时审势待机行②。
三才契构共同体③，元典聪察哲理明④！
注释①与②：“知几”、“乘时”都是《易传.系辞》中的词汇。“知几”是见微知著之意，可预测世事之玄机；“乘时”则是把握时机之意，谓之审时待势而动。
③：《周易》把整个宇宙分为天、地、人三大构素，称为“三才”，互相感应；主体的人与客体的自然界构成“命运共同体”，强调“天人合一”，即天道与人道、天文与人文的和谐统一。④：元典，是代指最初(最早)的典籍，《周易》即是我国最早的教人认识世界与社会、预测事势、趋吉避凶、具有哲学理念的典籍；我们的传统文化基本上都源于此典籍，故而被称为“元典”。
读第十六篇《尽信〈书〉不如无〈书〉》有感
七律：读史需设疑(新韵)
尽信史书存弊端①，誉人增美毁人添②。
述贤讳过驳浮杵③，曲笔饰尊西狩尴④。
义理实情孰取舍⑤，思维推断近还原。
研究史料需疑问，忖度时局求本然。
注释①：孟子在阅览《尚书.武成》时，提出：“尽信《书》则不如无《书》”的论断。这里的《书》是指《尚书》，它是我国史上最早的史料文献汇编，收集了虞、夏、商、周各朝代的诰文和大事记。②：东汉王充在所著的《论衡.艺增》中指出：“著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，讲恶没其罪。”。③与④：古人有为尊者讳耻、为贤者讳过之规，这就是孔夫子修订《春秋》时所谓的“曲笔”。
⑤：古代史料，存在着“义理正确”与“事实正确”这对矛盾，故而史官需视情而取舍；有时为义理的正确而隐藏实情。
17、读第十七篇《广陵散》有感
七律：慷慨悲凉说魏晋(新韵)
魏晋朝纲兴替繁，世家贵胄揽枢权。
玄佛泛起儒学退①，名士潜身鄙做官②。
避祸七贤宁买醉③，三曹诗赋辟文泉④。
建安风骨今犹颂，唯叹广陵散曲湮⑤！
注释①与②：魏晋时期是我国历史上政治最混乱、但思想最解放、精神上比较自由的时代。朝廷重才轻德，权贵操纵国是，文人鄙视名利、不愿为官；儒学滞退而老庄玄佛诸教泛起。那是一个思潮湧动、立异标新的时代。③：七贤是指以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”。他们不满司马昭的政权，不愿为官，以饮酒为乐，以此表达对当权者的蔑视与反抗；也因此遭到当政者的迫害。④：三曹是指曹操、曹丕与曹植父子三人。他们都是当时的大文学家，思想解放，鄙视旧俗，倡导新的文风，被称之为“建安风骨”，对后世的诗赋文风影响深远。⑤：“竹林七贤”中的嵇康是反抗司马政权最坚决的斗士，最终被当政者杀害。临刑前他索琴抚曲《广陵散》，并说这是一位同游的老先生教给他的，并嘱咐他不可再转教他人。在场听曲者被琴声感动，皆掩面拭泪。嵇康一死此曲失传。
读第十八篇《诗词密码》随感三首：
一.诗言情志(新韵)
旧体诗词意境深，抒情言志乃心音。
构思奇妙存高远，形象鲜话入画真。
叙事寄怀兼述理，评今论古和朋昆。
前贤佳作宜多诵，最忌堆编无病吟！
二.概说格律(新韵)
诗词格律纸一张，若肯研习定哓詳：
平仄相隔多偶数，句间粘对细思量。
孤平重韵勿容犯，三仄三平尾必防。
对仗遣词分类辨，新声古韵著华章。
三.简述技巧(古风)
高屋建瓴意笔先，形象思维寓于言。
琢句炼字凸诗眼，起承转合善谋篇。
比喻夸张烘渲染，含蓄蕴藉妙双关。
叠字互文巧用典，谙谐格律韵自然。
读第十九篇《联趣》随感七绝三首：
其一
先生自幼拜塾师①，饱览诗书诸子辞；
信手拈来皆妙笔，义乌题骆誉名驰②。
其二
楹联精巧本源诗，对仗分门甄选词；
平仄协调旋律畅，镶名用典更添姿。
其三
诗词联对讲协音，何必陈规守佩文③？
现代四声无入字④，倡推新韵利兴群。
注释①：王充闾先生自幼入私塾，拜辽西名家刘璧亭为师，读传统国学八年，尽览经史子集，为其成就我国当代文学大师而筑下了坚实的根基。②：指其为义乌市的骆宾王纪念堂题写的楹联。③：即《佩文韵府》，这里也概指以前的各种韵书。④：我国于1958年颁佈了现代汉语拼音方案，取消了古代汉语四声(平上去入)的旧读音，推行新四声(阴平、阳平、上声、去声)的新拼音；把原有的入声字分派到平上去的三声之中。但当代人学的是现代汉语拼音，不会辦别派入平声字里的原入声字；所以中华诗词学会组织专家依据汉语拼音的规则编撰了《中华新韵》、《通韵》等新韵书，以便于当代人及后人学诗选韵。这也是促进我国音韵学与时俱进的重要举措。
读第二十篇《姓氏文化》随感：
七律 姓氏文化重礼仪(新韵)
国学积淀孕民俗，姓氏渊源上古出。
血脉传承存寄寓，名称字号表相符。
五伦十义恭尊长①，六故三亲宜雅呼②。
敬讳分明休错谓，家人外客礼仪殊！
注释：①五伦：父子，君臣，夫妇，长幼，朋友。 十义：父慈，子孝；兄友，弟恭；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠。②三亲：即指宗亲、外亲、妻亲； 六故：指父、母、岳父、岳母、自己、妻子等六方面有交情的熟人。三亲六故一般不作具体所指，而是概指亲朋好友。
读第二十一篇《座次格局》随感：
七律 座次明礼节(新韵)
中华礼制溯周源①，座次安排窥一斑。
宗庙尊卑昭穆位②，朝廷论职列金銮。
民间序齿别先后，官场贬谪称左迁③。
今尚中前尤崇左④，西方敬右忌十三⑤。
注释①：我国礼制源于周朝。周公旦作《周礼》，它是一部通过官制来表达治国方案的著作。② 昭穆，是古代的宗法制度。它规定了宗庙中的神主(灵位)排列次序(亦包括他们在墓地里墓穴的排序)。始祖居中；以下按父子的辈分排列为昭穆；昭居左，穆居右。周以后稷为始祖，后稷后的第一代为昭，第二代为穆。以后的第三、第五、第七代，以至下推于任何奇数代，皆为昭；第四、第六、第八代，以至下推于任何偶数代，皆为穆。③我国古时各朝代崇左崇右并不一致，例如战国时代秦崇右而楚崇左；春秋至秦汉时以崇右为主流；隋唐两宋始尚左；元代又复尚右，明清又复尚左。这只是大体情况，并不尽然。后人认为尚右于前，尊左在后。④我国近代始，对于尊右还是尊左逐渐有了统一的认识，公认为：前为尊，后为次；中为尊，侧为次；左为尊，右为次。⑤西方社会与我国不尽相同。他们主张女士优先，以右为尊；并且忌讳第十三位座次以及13这个数。
读第二十二篇《三峽气象》随感
三峽行吟六首(新 韵)
1.七绝：瞿塘峡
江出奉节迫夔门，峽锁瞿塘流啸奔。
扼守巴东吴楚惧，峰奇水浩摄人魂。
2.七律：白帝城怀古
先主托孤在此城，诗仙顺水下江陵。
公孙称帝域名改，杜甫豋台诗句铭。
诸葛难撑西蜀运，吴兵大火毁连营。
汉朝庙宇今安在？殿奉明良好弟兄！
备注：白帝城原名子阳城，因西汉王莽旧臣公孙述在此守备，他传言白龙现身而自称白帝，之后便改了城名。杜甫的《豋高》诗亦作于此处，并被誉为唐诗七律第一诗。白帝庙中原先是供奉公孙述的塑像，后人因其追随王莽叛汉而将其毁掉，换上了刘备关习张飞及诸葛亮的塑像，并题有"明良殿“的扁额，以褒奖所供四人君明臣良之品格。
3.七绝：巫峽
云遮雾绕隐真容，百转长峽雨后晴。
十二奇峰皆秀丽，宛如人在画中行。
4.七绝：神女溪
黛翠神峰溪水清，急流深谷小舟轻。
山茶草药原生态，绝壁悬棺藏洞中。
5.七律：三峡工程
钢凝巨坝锁江腰，湖若镜涵云影漂。
电站轰鸣输动力，船闸起落水梯桥。
工程繁浩诚枢纽，蓄泄激流任控调。
神女惊悉奇迹现，毛公遗愿慰今朝。
6.七律：三峽人家
依山傍水楚人家，楼外村姑笑敬茶。
风鼓乌篷轻撒网，江如湾月映峰峽。
昭君故里听橘颂，屈子家乡歌对答。
袅袅炊烟鹅戏水，神仙居此种桑麻。
读第二十三篇《徽文脉》随感：
七律 也说微文脉(新韵)
徽山峻秀水朦胧，谢朓诗格创永明①。
筑起名楼吟意绪，招徕俊逸隐宣城。
青莲子美互倾慕②，元稹乐天文脉通③。
谁谓文人矜善己④，古今诗赋总关情！
注释①：谢朓是南北朝时代的山水派诗人，擅写五言诗，与沈约共同开创了“永明体”五言诗体裁，奠定了格律诗的基础格式诗仙李白最推崇谢朓的诗篇，并在此楼多有吟咏，还多次来宣城寻访谢朓的诗踪。②：李白号“青莲居士”，杜甫字子美。他们互相倾慕对方的诗才，并且都入梦吟诗寄托思念，成为诗坛中的千古佳话。③：唐代诗人白居易(号乐天)与元稹也是心心相印的诗友，他们的诗作是“心有灵犀一点通”。可以说李白与谢眺、孝白与杜甫、白居易与元稹的文脉是相承的。④：自古有“文人相轻”、“文人善己”的说法，曹丕在《典论-论文》中就有文人"善于自见、轻人所短”的论述；王充闾先生在《微文脉》一文中亦有描述，但也言说实不尽然。
读第二十四篇《江南传奇》随感：
七律 读王充闾先生《江南传奇》有感(新韵)
江南古镇久闻名，商贾云集信地灵。
同里滨湖河网曲，周庄环水物流通。
任生隐退修园逸①，沈富夸财犒赏坑②。
宁效思鲈张翰智③，不为蹄脍万三蒙④！
注释①：晚清武官任兰生，官场失意退回同里，修建豪华园林名曰“退思园”，养性闲居 ，颐享天年。②：沈富即沈万三，名富字仲荣号万三，乃周庄富豪，富可敌国。其人虽生财有道却不谙政治，炫富媚君，拍明太祖朱元璋的马屁，献“龙角”、出资修南京城墙，还犒赏三军……，朱元璋疑其有反心而治罪欲诛之，马皇后说情免其死罪，发配云南客死他乡。③：此乃典故。西晋文学家张翰，性情豪放，因喜悦他人琴声而随之远游不辞别家 ；当官后又因思念家乡名肴“莼菜脍鲈羹”而擅离职守，归乡食莼鲈被解除官职。后人将此故事称为“莼鲈之思”。
④：此亦用了“万三蹄”的典故。“万三蹄”乃周庄沈府三大名菜之一，就连明太祖朱元璋也慕名来沈府品尝并赞不绝口。沈万三以此献媚皇上，并做出许多出格之事，其蒙昧之举招来杀身之祸，既可悲又可笑。
读第《国粹》第二十五篇《古晋北》随笔
七律·读《古晋北》怀古
自古兵家争晋北，鸣镝遍野雁门关。
贿阏脱困刘邦险①，被陷突围杨业捐②。
造像云冈绝世伟，悬空宝刹万民瞻。
玄珠国粹珍维护，要塞雄浑永续传。
注释：①汉初，高祖刘邦帅军征讨匈奴，匈奴单于冒顿初败，之后便示弱诱汉军追击，高祖急功，便亲帅小股部队追击，至白登山被匈奴大军包围。谋士陈平献计：以金银珠宝贿赂匈奴单于冒顿的皇后——阏氏，请她说服冒顿撤围；冒顿考虑到难以灭汉，不如撤兵见好就收，刘邦因此侥幸脱险。②杨业乃北宋代州守将，勇猛善战，被契丹人称为“杨无敌”。金沙滩一战他因为儿子（杨七郎）得罪顶头上司潘美，潘美设陷使杨业陷入重围，且见死不救，致使杨业被俘捐躯。
读《国粹》第二十六篇《凉山云和月》随笔
七绝五首
其一：凉山入汉
武帝遣蒙使夜郎①，文君卖酒苟西昌②。
相如拟赋抚彝众③，自此凉山入汉疆。
其二：景美月华
群峰耸峙涧川深，邛海风清月摄魂。
兹莫织毡升桂殿④，雨中螺髻景迷臻⑤。
其三：走婚异俗
母系摩梭俗走婚，两情相悦爱纯真。
生儿怎晓谁为父，不恋钱权只恋人。
其四：汉彝同根
汉彝兄弟本同根，封建岐压酿悖伦。
五月渡泸降孟获，孔明抚慰众归心。
其五：彝海结盟
红军征战过羊坪，彝海丹刘歃血盟。
智策疏通决胜路。结局殊与翼王同⑥。
注释注释①蒙代指唐蒙，曾出使夜郎。②西昌古称邛都，司马相如与卓文君曾在此地卖酒。③汉武帝派遣司马相如为特使，前去宣抚因唐蒙修路横征暴敛而闹事的夷众。相如写就《喻巴蜀檄》，平息了众怨；而后武帝又封司马相如为中郎将，全权署理“西南夷”事务。④传说中的彝嫁姑娘名叫兹莫领扎，她心灵手巧，织出的毛披毡花草蜂蝶栩栩如生；就连月宫仙子也拜她为师，请她到月宫里教仙女们织毡和弹月琴。⑤指西昌城外的螺髻山，此山景色绝美。⑥指太平天国时期的翼王石达开。
读第《国粹》第二十七篇《丝绸之路》随笔
七律·读《丝绸之路》感怀
广袤南疆漠野茫，丝绸旧道焕仪妆。
古城湮灭新城矗，沙海翻出油海狂。
肉串袭人抓饭美，甜梨适口烤馕香。
张骞玄奘留遗迹，扈特东归辟故乡①。
注释①土尔扈特部本是清代厄鲁特蒙古四部之一。因其与准葛尔部首领失和，便率其所部西迁至伏尔加河下游，自成独立的游牧部落，在那里生活了一百四十多年。后来实在忍受不了沙俄极端的欺凌与压炸，土尔扈特部首领渥巴锡率十七万族人决意东归。他们浴血奋战，冲破沙俄帝国军队的层层围追堵截，历时半年才回到祖国的怀抱，到达新疆时族人仅剩下七万余人。清廷安排他们定居于南疆的库尔勒一带。
读王充闾先生《国粹》第二十八篇《贤母品格》随笔
七律：赞我国古代四大贤母
成就圣贤皆有因，首功当让好娘亲。
择邻教子断机杼①，截发退魚筵礼宾②。
节俭仁慈非苟世③，懿行报效字铭身④。
崇德尚育常垂范，万古流芳颂母恩！
注释①：战国时期孟轲(亚圣)之母仉氏教子的故事。②：晋代名将陶侃之母湛氏教子的故事。③：北宋大文豪欧阳修之母郑氏教子的故事。④：宋代抗金名将岳飞之母姚氏教子的故事。
读《国粹》第二十九篇《邯郸道》随笔
七律：邯郸故事多
古来燕赵多侠士，仗义侯赢报信陵①。
老妪杀胡凭智勇，民丁上马即雄兵。
卢生梦警邯郸道②，桀骜廉颇肯负荆③。
成语之乡何自荐④，墨儒相辅亦相融⑤。
注释①：侯嬴是战国时期的侠士，赵国的信陵君请他来帮助完成大业，候嬴献上“窃符救赵”之计；但因自己年迈不能随主人上阵杀敌，侯嬴便于信陵君出征时拨剑自刎，以死相报知遇之恩。②：卢生是《黄梁梦》故事中的主人公，这则故事记载于唐代文人沈既济的传奇小说《枕中记》里面。③：此处借用了《将相和》的典故。④：邯郸是我国成语之乡，例如“邯郸学步”、“围魏救赵”、“毛遂自荐”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“南辕北辙”、“奇货可居”等都出自邯郸。⑤：义士游侠多是墨子的门徒，后来又接受了儒学的思想，使“仗义行侠”与“兼济天下”的理念并存，从而也造就了燕赵之士的慷慨悲壮的人生。
读王充闾先生《国粹》第三十篇《隐士》随笔
七律：诌议隐士
史上神洲隐士悠，沽名养性各千秋。
子替待价终南匿①，避祸严光钓濑流②。
弘景山中称宰相③，许由洗耳远王侯④。
而今盛世惜才俊，祈愿英贤匡九州。
注释①：即唐代诗人卢藏用，字子潜。他考中进士后，为了更快地爬上高位，刻意隐居终南山，沽名钓誉。之后果然得到朝廷的重用。他这种投机行为被讥为“终南捷径”，遗为笑柄。②：严光即严子陵，东汉光武帝刘秀的的好友。他不愿为官，多次推辞了刘秀的聘请，最后隐居于富春江的七里泷，并且经常垂钓于此；此地被后人称为“严陵濑”。③：陶弘景是南北朝时的隐士，他人在山林却心系朝廷。梁武帝多次请他出山都被拒绝，但梁武帝向他咨询却总有回应，因而被称为“山中宰相”。④：许由是上古尧帝时代的隐士，他屡拒官禄，隐于箕山。尧帝派人来相请，许由则在颖水之滨洗耳，以示自己不愿闻听此类言语。
读《国粹》第三十一篇《文明融合》随笔
七律：读《文明融合》随感
白山黑水女真兴，铁骑三千夺宋京。
淳朴民风失渐弃，奢靡骄惰遂攀升。
金廷仿效中原令，夷汉文明异化同。
并蓄兼收成一统，野蛮终被雅潜融。
读《国粹》第三十二篇《家天下》随笔
七律：家天下的弊端
上古君王唯任贤，夏朝禹位始家传。
优先嫡长德才次，争储频生骨肉残。
玄武伏兵兄弟死①，逼宫靖难叔侄煎②。
政权兴替循规律，天道轮回柜枉然！
注释①：指唐太宗李世民发动的玄武门事变，杀死了其兄长李建成(太子)及弟弟李元吉，自己豋上了皇位。②：明太祖朱元璋立嫡长子朱标为太子，不幸朱标早逝，太祖想立干练的燕王朱棣为储，但群臣反对，说朱棣本庶出，其上还有两兄长。太祖遂立朱标之子朱允炆为皇太孙。太祖驾崩后，朱棣以“清君侧”为由，发动“靖难之役”，将建文帝朱允炆赶下台，自己当上了皇帝。
读《国粹》第三十三篇《情是何物》随笔
《情是何物》读后感
遗山质问情何物①，赶考途中赋雁丘。
国故悲歌梁祝传，莎翁经典罗密欧。
宁为真爱求同死，不做违心积怨俦。
相恋纳西双殉逸，云杉坪里续风流②。
注释①：金朝末代诗人元好问，号遗山。他十六岁便赴京赶考，途中遇猎人射杀了一只雁，而另一只雁悲鸣盘旋不止，最后触地殉情而亡。元好问买下这两只雁，垒石成冢，号为“雁丘”。遂以此为题材，填了一首词，即《摸鱼儿.雁丘》，起首一句是“问世间，情为何物？直教生死相许”…②：相传纳西族青年男女相恋受阻后，就相约去玉龙雪山附近的“十二欢乐坡”跳崖殉情。经考证十二欢乐坡就是玉龙雪山的云杉坪，现已辟为景点之一。
读《国粹》第三十四篇《科举》随笔
七律：也说科举
科举选贤千载传，实为君主设牢监。
夺心仿效熬鹰法，禁锢高悬训狗鞭。
范进中得疯溃妄，九图望榜喜跌残①。
前朝凭此驭文士，培养奴才护政权。
注释①：清朝顺德的秀才梁九图，考后觉得自己答题很棒，遂于发榜时把梯子架在贡院的榜墙上等着看榜。发榜时先从第六名开始往前念；当听到有人念出“第一名梁九图”时，九图喜得手舞足蹈(忘了站在梯子上)，便摔了下来，成了残废之人。
读《国粹》第三十五篇《历史周期律》随笔
七律 读《历史周期律》感怀
例举清朝细品评，十三遗甲起雄兵。
一宗三祖拓疆速①，五岳八荒尽扫平。
寸草为标思训戒②，儿孙不肖致国倾。
兴亡难违周期率，照鉴明君重守成！
注释①：指清朝的太祖奴尔哈赤、世祖顺治、圣祖康熙，以及清太宗皇太极。②：清圣祖康熙为警训子孙守成不失寸草，遂把36根一寸长的草棍插入景泰蓝小罐中，叫人每天数验一次，借此告诫后人不失寸草。
（作者为王充闾文学研究中心理事、研究员、著名诗人。）
