【编者按】：在王充闾文学研究中心成立十周年座谈会上，王向峰教授、李景阳馆长作了重要讲话，研究中心经过录音整理，并通过专家学者本人审阅，现发给大家阅读学习。这两篇文章除发表于中心微信群外，还发于“王充闾文学研究中心网站”的“感悟充闾”专栏、刊登于《王充闾文学研究》杂志上。同时，也编入《感悟充闾先生》专著里，近期出版发行。请各位专家学者、研究员认真拜读。
在“王充闾文学研究中心”成立十周年座谈会上的讲话
王向峰
题赠营口市王充闾文学研究中心
营口重来十载长，汤汤流水写沧桑。
屡闻学会行推助，多有中坚鬓染霜。
犹见充闾行健笔，文坛拓境闪辉光。
今朝可预他年事，传世之书史广藏。
（注：2021年11月19日，“王充闾文学研究中心”成立十周年座谈会在营口召开，王向峰教授受邀参加会议，并于深夜赋诗一首，以表贺意）
稍后，我讲一下这首诗的意思。
王充闾的文学创作和他的渊博学识，讲一天也讲不完。刚才我们看到的这部片子，做得非常全面，也非常到位。看了这部片子，感觉王充闾的文学创作被集中而全面地表现出来了，甚至可以说非常经典，说明我们研究中心做的工作是非常深入而全面的。
我对充闾文学作品的研究，是从80年代初我们两人的交往开始的。他的每篇文章、每本书我都读，他出一本书，我就写一篇评论。记得其中有一篇评论比较长，人大复印资料全文转载。我把这种研究模式称为跟踪式研究，就是他写一本书，我就评析一本书，粗略统计已写了20多万字。就写充闾文学创作的评论文章来说，我写的是最多的。就这些评论文字，我想在明年出一本书，但是还要等待两篇新文章。今年5月，我和充闾先生在政协文史馆的萃升书院，就杜甫诗进行了对谈，这次对谈的整理文章在“辽宁大学学报”发了特稿，近两万字。下一步我和充闾还想谈两个专题，一是李白，一是白居易。待这两个专题谈完之后，我这本书，所要收集的内容基本上就齐备了。除了对谈杜甫，在那之前我们曾经有过两次对谈，效果也很好。可以说这种对谈的方式，是互相推动、互相启发的过程，如果就其中某一个问题我们各自独立写文章，是写不到那个程度的，所以这种对谈的方式，是一种提高问题研究质量的好方法。我们两个人打算在今后，谈完李白、杜甫和白居易，有时间再对谈一些题目，继续这种研究方式。在我交往的范围里高人并不少见，但广泛谈起传统文化，古典诗文，中外文学与历史，等等，能够全面对话的人，并不多遇。“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。”这是我先想到的一点感想。
就充闾文学创作研究发言，我想从三个方面来谈我的想法。
第一，《旧唐书》中有这样一句话：“士之致远，先器识而后文艺”，就是说你作为一个学者，或者一个作家，一个文化人，应该建立一个什么基础，就是要有“器识”。具体是说你要做一个文人，必须先积累“器”和“识”。器，就是人品、人格，你的精神状态；识，就是广泛的知识。也就是清代学者叶燮所谈到的“才胆识力”，即才华、胆量、知识、力量。在这一点上，恐怕在座的各位对充闾能够有更多的了解。如果对他的人品进行概括的话，可以用两个词来表述，就是君子和达人，君子是《论语》的中心，《论语》中不论是讲的哪句话，都是说君子应如何，和君子相反的小人如何，一切主题都可以归结到君子。充闾在这个方面，只要跟他共过事，有过交往的，无疑不承认他是一个君子。他在省里做宣传部长，副部长更换有六七位，他和这些副部长的关系都非常好。他们都把充闾当作是他们的老大哥、领路人，在一个领导班子里能达到这个程度的是比较鲜见的。他如果没有君子之风，君子的人格，怎么能达到这一点？！所以就这个问题，我想给我的研究生们，专门讲一次充闾的人品和学问。达人，就是对于事理能够看得非常通透，而且能够自然超脱，这要有老庄的哲学修养才能做到。今天我看到充闾写的《庄子传》，这和他自身的存在，有着深厚的超越性的修养有直接关系。就老子和庄子来说，不是每个人都能够进行通透研究，或者说真正能研究出结果的。如果一个市侩之徒，老庄的书他一页也看不下去，所以在中国传统的社会里以儒学为基本思想的各个朝代，老庄的书基本上被认定是邪书，你对这种书的研究多么深透，你也不能考进士，也不会涉及这方面的题目。李白可以除儒家的学问之外，他的学问也非常深厚，诗文当中我们可以看到，但是他对儒家除了嘲笑之外，没有多少恭敬之处，所以李白宁可做诗人也不去考，因为他知道自己考不上。但是在今天的社会生活中，必须儒道互补，必须得通晓老庄哲学。中国古代的文人雅士包括苏东坡，当官的时候用《论语》，不是说“半部论语治天下”吗。你不论是哪级官员，你必须得通晓《论语》，它是正宗的学问，在今天也是如此。今天你做官员，不懂得《论语》的话，你肯定做不好，你最后做不成君子，做不成君子可能是小人，小人等级里面，贪官污吏很多。充闾在这方面他有着深厚的修养，所以他能非常通达，是官场上、文坛上少见的高人。就《庄子传》我曾经主持召开过几次研讨会，最后形成了一本研究《庄子传》的书。充闾他在做君子、达人，他在这方面有非常强烈的自觉性，他不是自然而然成为一个君子、达人，他有做这种君子、达人非常明确的目标，对自己有要求，而且非常严格。三天前，我俩通过一次电话，用座机电话谈了40分钟，谈完之后，我拿听筒的手已经抬不起来了。期间也谈到今天的会，他出席不出席，他有非常周密的考虑，他不能出席。他为什么不能出席，讲的非常合乎道理，所以我非常赞成。所以充闾在社会、文坛、官场，假如说我们把社会、文坛、官场当作三维的话，在这个三维结构里，他每个方面都做得非常成功。比如就文坛来说，文坛上的人，不论起点水平如何，都认为自己比任何人高明，没有一个文人不是这样认为的。但是在文坛上和充闾有交往的人，那些作家，除了咱们省的作家之外，外省一些比较有名的作家，对充闾的人品都非常佩服，这种作家在文坛上是很少见的。拿某一位作家来说，如果获得了文学大奖，得了奖之后挖苦他的人，骂他的人，反对他的人，是更多了。为什么如此？有的是应该批评或者是指责的，有的是不应该的，但是只要是你出了名，那就反对你。像充闾这样的人，没有对他有反对意见的人，常常都是非常钦佩他。我们在这部片子里面看到，那些人说的都是真话，非常难得。
第二，他的文化素养，知识修养上，非常明确的要把自己建成什么样的人，就是建设自己。在生活当中，假设我们自己和别人当中，就是人我关系，人是别人，我是我，我这个人和别人是一种什么关系，古今中外就这一问题有很多见解。人我关系，我们知道在人我关系中，好像对别人，不如我对自己了解的清楚，好像一般都是我最了解我自己。但是了解别人，比了解自己要多得多，在多数情形下我们看不见自己，看见自己是非常痛苦的，看清自己的人，非常痛苦。比如说我积累的不多，别人积累的多，我怎么就不多呢，这是一种自卑感，自己做的事情做不好。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中讲，人我关系中要把自己当作自己的对象来研究，把自己当成对象进行研究，这个时候你才能了解自己。唐代诗人杜牧有两句诗，“睫在眼前长不见，道非身外更何求”，我们眼睛都有睫毛，它长在离你眼睛最近的地方，谁能看见自己的睫毛，谁也看不见，这就是离自己最近，自己都不认识自己，认识自己是非常非常难的。充闾在这一点上，
我很少见到有这样的人，他知道自己有什么特长，什么地方缺，什么地方最缺。我们许多人谁能把自己缺的是什么，长期记录下来，然后补给这个缺陷，很少有人这样来做。可以说从小学到中学一直到进入社会，如果真有这样的人，那就是高人，他肯定会在各种表现上，不论是道德修养，还是技能，他都会高人一头。
拿充闾来说，我们在片子里面看到，他读家族性的私塾，他不是到一般私塾先生那里面去学，他是在家里边，亲戚几个人有一个老师来教他们，读了八年。和他相比，我读了四年私塾，比他少一半，我读私塾读到《孟子》，全都背下来之后读注解，注解有的我也背。刚才我们在片中看到，充闾他通读四书、五经、诸子百家，以至于到后来的古今中外，全面的知识结构的建构，我们省到现在，据我了解没有第二个人。能做到这一点，就是念过古代文学研究生，四书你全读过没有？内容你能不能全了解，或者从其中拿出来一句话，你知道是哪一篇里面的，什么意思，我可以大胆的说，没有一个这样的研究生能说出来，而且那些教古典文学的许多教授也做不到这一点，而充闾能做到这一点。所以当你和他交谈的时候，他没有回答不了的问题，而且他记忆力特别好，我们一般读书读完之后了解个大概，记不住，记也是碎片化的，而充闾他能够把这本书中的一段，全部背出来，这就是天资！在这方面也很少有人能和他相比的，他固然天资非常聪慧，和他的不断的复习也有关系。孔子所讲的“学而时习之”，这个“习”即是复习、温习，也是一个实践当中学习，两重意义，他在这个方面都是非常突出的，因此他古代文化素养，文学素养非常深厚。但是他这八年家族私塾的学习，外国的、现代的文化知识，这些东西在当时的情况下，不可能有所涉及，所以在他后来的工作实践和写作实践当中，他这方面是很有用功的。学习马列文论，因工作调动需要，省里要考察他在马克思主义哲学方面有什么素养，就把他读恩格斯《反杜林论》的学习笔记拿去考察，看他是不是通读，是不是真有所体会，充闾说当时的考察人，回去之后向领导汇报，得到非常明确的肯定，就是这个人有马克思主义的基本理论素养。除此之外，中国的历史，二十四史，他也是非常熟悉的，中国那些大家的文集，像王安石、欧阳修、苏轼等，他很多都是通读的；现代作家，从五四以来，鲁迅、郭沫若、巴金等等，这些作家作品，他都认真阅读和学习。国外的历史，尤其是那些一流作家的作品，他也都通读过。所以片子里面说他学贯中西，绝不是溢美之词，确实就是如此。我们俩的交往之中，关于中外美学史的问题，谈的是比较多的，他缺少的那些东西，他都非常认真的去读，去学习。那么有这样一个全面素养的作家，他进行写作、讲演，或者说他处理有关文化艺术的工作，都是非常得心应手的，所以在宣传部长中，像充闾那样的宣传部长，太难找了。所以充闾他是作为一个著名的作家，他是一个饱学之士的身份，就是我们常说“老饱学”，“饱学”就是学识非常丰厚，他是以这种身份进入到文坛的。能以这样的起点进入文坛的人并不多，而且是不断地发展，不断地创作自己。这是他对自己进行自身的，全面建设的一个特点。
第三，简单地说，他找准了自身的发展点。作为一位作家，我在什么基础上往哪个方向发展，就一般作家来说，绝大多数，是遇到什么写什么，哪个问题方便写，我就写，写完之后，构不成一个完整的系统，充闾他不是这样。他有非常好的国学基础，我们在这个片子里面看到，他在北京大学讲学的那个场面，充闾和我说，他讲完之后，北大的中文系的一些非常有名的教授，像陈晓明、温儒敏、王一川等，就是现在接近60岁上下的，在全国都是有名望的学者，和他吃饭的时候，讲到一个什么问题呢，说你的文学创作，要牢固的立足于国学基础上，也就是在国学的基点上向文学方面发展。我在以前和充闾交谈当中，我说就是用散文去激活历史。历史都在那摆着，二十四史在那摆着，二十四史上说了很多历史人物，但代替不了文学；在二十四史里，《三国志》是非常有文化因素的一部史书，我们读史，首先要读前四史。就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，这四套历史书你就得下功夫读，从文化意义上来讲，他对后来的历史文学，都有重要的影响。我们常说的一些成语，差不多有一半都在这四代历史当中，剩下就是孔孟老庄，后来的人几乎都是靠这个来做基础，而后有所发展。所以历史代替不了文学，它可以做文学的一个题材，然后以散文的方式让它被激活，让他成为喜闻乐见，并且成为一种新的文化作品。
说到充闾的“人文三部曲”——《庄子传》《文脉》《国粹》这三本书，是他这种自觉性突出的、集中的、最成功的表现。由此我们也看到，今后的充闾的历史文化散文创作，不可限量，没法预期能达到什么样的一个光辉的顶点，但是可以指望会有比现在这三本书更好的作品出现。
再说说我写的这首诗，是下半夜一点想到的，也没细改，我把自己要参加这次会议，和充闾的成就以及对他的未来期望，差不多都写到这首七律里了。
“营口重来十载长”。我上次来营开会是十年前，这十年国家的变化非常大，进步非常大，十年前一想，不论是国家，或者是我们的事业，或者说充闾的创作，究竟在十年之后是什么样，会感觉到非常好，但能好到什么程度 ，我们都没想到会达到今天这个程度，包括充闾的诗，大文化散文，所以非常感慨。今天的退居二线的同志，当时都是五十岁，或者没有五十岁，都是年轻的小伙，身强力壮，中坚力量，今天不少都退居二线了。“汤汤流水写沧桑”。因为时间，写下的都是变化，非常重大的变化，事业的变化，人的变化，充闾的变化，就是变化。恩格斯说，只有变化是不变的，只有不固定是固定的。这其中充满了变化，什么东西不变化，就是变化不变化，什么最固定，不固定是最固定的。“屡闻协会行推助”。咱们的研究中心不断地搞活动，有些材料头两年还能接到，后来这些都接不到了，看不到了。就是一直在推动着充闾的创作，我想在充闾看到这个片子以后，他会更记得用散文去激活历史，在这方面会产生更大的动力。“多有中坚鬓染霜”。当年的中坚力量，现在鬓角已经白了。“犹见充闾行健笔”。充闾在写作方面，你打他固定电话，如果两声响他还没接，就说明他没在家，他要是在家，就是在书案上写作。“文坛拓境闪辉光”。他文学创作的光彩会越来越明显，这个光源会越来越强大。“今朝可预他年事”。今天我们都可以预想以后多少年会怎么样。“传世之书史广藏”。充闾的创作，他写的书都是传世之书。历史会收藏这些珍宝，成为传世之作，成为我们中华文化里边不可动摇的那部分经典。
（根据2021年11月19日“王充闾文学研究中心成立十周年座谈会”上的发言录音整理）
在王充闾文学研究中心成立十周年座谈会上的讲话（摘要）
李景阳
同志们，朋友们：
大家下午好！我应邀参加今天这个座谈会，收获很多，非常高兴。王充闾先生德高望重，是我们省里的老领导，是从营口走出来的当代著名作家、诗人、学者，是辽宁最有影响力的一张文化名片。愿同大家分享的是，我们辽宁政协文史馆十分荣幸，聘请到了王充闾先生作为荣誉馆员。
在此，我想向大家汇报这样几点体会。
第一点体会：营口，天地有大美。大家知道，王充闾先生有一部集大成的代表作《逍遥游·庄子传》，“天地有大美而不言”，就是在庄子·外篇《知北游》当中的一句话。王充闾先生乡梓情深，在他的作品中尽显营口之大美。这里有山、有河还有海，辽河流域文明《请君细阅西流水》。这里有积淀厚重的历史文化，《山不在高》述金牛，《母亲的心思》在望儿山，《故垒情思》西炮台。《前程向海》这里是东北地区第一个对外开放的商埠，营口港已经跻身于国内十大港口行列。《柳荫絮语》，北方港口文化和民族工商业缩影的辽河老街。在这里我想尤为强调的是，营口之大美，还美在文化名人辈出，从充闾先生的《营川双璧》到《辽南三老》，从《忆昔倾谈鬓尚青——怀念袁阔成先生》到《人天永绝长歌当哭——沈延毅先生十年祭》，从《<苏方桂文集>序言》到《刘声雨的艺术成功之路》，人文景观处处流光溢彩。特别是出现了在当代享誉国内外的著名文化学者王充闾先生，相信大家一定会为他感到骄傲和自豪。
现在谈我的第二点体会：文化，山高人为峰。天地是万物之父母，人是万物之灵，刚才说到营口天地有大美，主要是美在地灵人杰。文化、文化元素、文化符号，是一个城市最靓丽的名片。文化、文人、文脉，则反映着一个城市的精神风貌，可以说是一个城市的灵魂。这些观点大家都懂，在座的比我懂的还要多。一方水土养一方人，一方文化影响一方人，营口作为一个港口城市，从诞生之日起，就打上了自己历史传统文化和地域文化的烙印。王充闾先生作为优秀文化的研究者和传播者，同时也是优秀文化的塑造者和代表者，确实为我们营口这个城市增光添彩。当你翻阅一个地区的历史时，一个县也好，一个市也好，一个省也好，能留下印痕的官员往往很少，但作为文化学者，作为文化元素和文化符号，却常常是名垂青史。据我所知，王充闾先生作为省級领导干部，在辽宁口碑非常之好，清正廉洁、淡泊名利、政绩斐然、谦和儒雅，是党员干部队伍中的一股清流，可以说，这是耸立在他职业生涯的一座山峰。同时，他作为文化学者，“有丰富的人生阅历，有深厚的中外文化学养，有正中的道德品格，有精细的思辨与想像力，有聪颖的智慧和敏感的情怀，这使他作为作家的此在具有极大的超越性，能在不断的文字运用中，达到非常的表现程度，创建成自己独有的文学表现的话语体系”（王向峰先生评语）。从而走向文学的辉煌，靠自己的不朽之作，成为文化界的又一座山峰。在人生的旅途上，充闾先生攀登上了两座高峰，他的第二座高峰更有高度，更有维度，更有气度。山高人为峰，说的是文化，说的是人文精神，充闾先生就是我们营口最好的名片，最独特的文化符号，高山景行，令人仰止。
我想谈的第三点体会是：再造，春暖花又开。我为什么说“再造”这个词呢，我们一个地域文化也好，一个产业也好，一个项目也好，都有一个建立、建设、建造的过程。充闾先生在《传承 重塑 创新—东北地域文化散谈》一文中写道：“地域文化，是在特定的社会时代、历史背景下形成的。作为一种人文积淀，一种资源的积累、历史的负载，往往是精华与糟粕并存，必然有其局限性。而地域文化又是一种继承，一种延续。这种继承与延续，不是简单的保留、维持，不是机械的复制，而是一种转换，一种重塑，一种再生；是一个不断改造更新，不断赋予新的内涵，注入时代精神的过程。”“继承、转换与重塑，就其本质来说，也就是文化重建、文化创新。”所以说，再造就是坚持，再造就是创新，再造就是提升。营口是在国内有着一定知名度或者说较高知名度的文化之城，我想说的是我们要感恩充闾先生，这里历史文化滋养了他，他成长起来了，走出去了，成为国内外知名的著名作家、诗人、学者。我个人认为他将会成为一位伟大的历史文化学者。当然，现在有时候用“伟大”用的比较多了，但是对作家、对学者、对科学家用的却很少，但他们是永远不朽的。我与充闾先生有过交流，他深深地爱着营口，爱着家乡。那么我们营口怎么样做好充闾先生这篇文章呢，怎么样借助于充闾先生的崇高威望来推进营口的文化建设呢，我觉得这是一个非常有现实意义的课题。特别是，营口还走出来过沈延毅老先生，是大书法家；走出来过冯大中先生，是大画家，都是誉满全国。充闾先生曾说过：“地域文化的传承、重塑、创新工作，是一项赓续历史、开辟新途的系统工程，需要我们长期、持续地抓下去。”我们应关心文化、热爱文化、重视文化、弘扬文化，要清楚地意识到文化事业的发展对于一个地区经济社会发展，对于提升老百姓的生活质量有多么重要的意义。一个地区的经济发展竞争力和文化软实力是密不可分的。王充闾先生绝不仅仅是营口的王充闾，也不仅仅是辽宁的王充闾，他是我们中华民族的王充闾，乃至是世界的王充闾，因为优秀的精神文化必将是全人类共有共享的。
可喜可贺的是，王充闾文学研究中心已经成立了十周年，在以往的十年中，在收集、整理、研究、交流、传播充闾先生的文学成就方面，做了大量富有成效的工作，令我十分敬佩。王充闾文学研究中心聘请我作顾问，是对我的偏爱，使我感到非常荣幸。坦白地说，就文化学术水平而言，我是远远不够格的，但是我愿意做一个尽心尽力的义工。我所在的省政协文史馆也将同研究中心建立密切的合作关系，全力支持充闾先生文学的研究工作。我非常看好营口，祝福营口。讲好充闾故事，传播营口文化好声音，春暖花又开，将营口打造成国内知名的文化之城，该是多么美好的事业啊！
谢谢大家！
（根据2021年11月19日“王充闾文学研究中心成立十周年座谈会”上的发言录音整理）
