品味辽海散文大家王充闾
叶立群
王充闾是辽宁当代文学重镇，在辽宁百年文学史中，若论散文成就，无出其右者。国内散文界曾有“南余北王”之说，南余为余秋雨，北王即王充闾，二人各有千秋。但我以为，如果看对中国传统知识分子心灵观照的深度和散文的诗性之美，王充闾的写作当更为精彩。读他的散文，就像在与历史对话，与文明对话，也好像是在与自己的内心对话，让人感觉无比的沉静，读余秋雨的散文恰恰缺少这种沉静的感觉，这也是我多年来大爱王充闾散文的主要原因。
王充闾出生在盘山县大荒乡后狐狸岗子村，有着四千年文化传承的关东名山——医巫闾山脚下。商周之际，闾山即为幽州镇山。辽代，这里曾建有藏书万卷的望海堂，为辽太祖耶律阿保机的长子、辽初最有名气的诗人、画家耶律倍所建。元代诗文大家耶律楚材少时曾在此求学。闾山还有着厚重的宗教文化，山上曾寺院、道观、碑碣林立，历代题刻随处可见。家乡厚重的文化积淀，为王充闾的文学创作提供了丰厚的文化资源。
他的父母虽是农民，但父亲有一定的文化根基和艺术修养，喜读庄、禅一类的书籍，经常吟唱《黛玉葬花》《黛玉悲秋》《醉打山门》等带有苍凉意味的“子弟书”。他少时受的是旧式传统教育，童稚懵懂时开始研习经史典籍。后又接受现代教育，遨游于文学、哲学、美学等领域。
从20世纪80年代到90年代中期，王充闾致力于游记散文写作，寄情于山川胜境，寻觅自然与人性的灵光，写出了蕴含于山水间的历史与文化之美。从这一时期的代表作《清风白水》和《春宽梦窄》中，我们能看到，与多数散文作家不同，他并不专注于对壮美山川和旖旎风光的描绘，而是写出了景物和个体心灵的连通形态和山水间生命的跃动。行文清醇雅致，圆润健朗，以情观物，以人度物，使风云雨雪和山水故居飞扬、灵动，产生了丰沛的诗意和充盈的美感。
在萧红故居，他写道：“而当一抹流云迅疾地逸向远方，我想这宛如一个青年女子冲出封建家庭的樊笼，逃婚出走，开始其流离颠沛的生涯；有时，两片浮游的云朵迭合在一起，而后又各不相干地飘走，我联想到这有如两颗叛逆的灵魂的契合, 结伴跋涉, 后来又分道扬镳, 天各一方了；当发现一缕云霞渐渐地融入青空悄然泯灭, 我便抑制不住悲怀, 为天涯沦落的才女一缕香魂飘散在遥远的浅水湾而深情悼惜”。读后令人怦然心动，而后又生无限叹惋。
90年代中期后，是王充闾散文创作的辉煌期，以大量的历史文化散文，引领了当代“散文革命”。他以理性的态度和诗性的情怀解读历史，勘探人性深度，张扬瑰丽生命，并以新的历史观和现代意识解读历史人物。对曾国藩的“翻案”和对李白等的矛盾人生、内心冲突的书写，是王充闾以诗性的历史观去洞见历史表象背后的精神图景、心灵轨迹的经典篇章。
李白虽在诗坛彪炳千古，但他在世时，可谓经历坎坷，内心历经着十分强烈的冲突，既有渴望为君所用、兼济天下的一面，又有着文人的自主意识和诗性情怀。王充闾由此感叹：“亏得李白政坛失意，所如不偶，以致远离魏阙，浪迹江湖，否则，沉香亭畔，温泉宫前，将不时闪现着他那潇洒出尘的隽影，而千秋诗苑的青宫，则会因为失去这颗朗照寰宇的明星，而落的无边的暗淡与寥落。”
对于曾被世人顶礼膜拜的曾国藩，王充闾站在哲学的高度，以人性的视角，拨开了标示着“古今完人”字样的华丽的假面，将一个分裂人格的曾国藩呈现在读者面前。作为在追求仕途中走向人格扭曲的中国古代知识分子的缩影，曾国藩的一生必然会陷入思虑多，欲望多，痛苦多的文人入仕的魔咒。
王充闾在创作历史文化散文的同时，以关注自我心灵世界和生命历程为审美基点，以精神还乡为价值依归，创作了一批感悟生命、追忆往事的散文。《三过门间老病死》是他返观内照、感悟生命存在价值的重要篇章，一场大病过后，他以独特的生命体验和半是达观半是感伤的心境反观内心，体悟生命的可贵。在《华发回头认本根》《灵魂的回归》《思归思归, 胡不归》中，他将带有自然童心和青春喜悦的体验，以及中年成熟和老年沧桑的感喟融入对往事和故乡的审美观照中，使原本鄙陋的家园，苍白的日子，生命的苦难，岁月的斑驳，幻化为有意味的世界和诗性的空间，从而实现了精神还乡。
