读王充闾先生著《文脉》之所感
王学东
文脉是一个多维度的概念，在不同的语境中有着不同的内涵。其核心指向文化传承的脉络与逻辑。它既包括物质文化遗产（如建筑、文物），也涵盖非物质文化(如思想、习俗、艺术，体现了一个群体在历史中形成的独特的精神内核。文脉不是孤立存在的，它和地脉、人脉有着不可分割的紧密关系。地脉是文脉的物质基础，自然环境决定了文化的面貌。比如黄土高原的窑洞，闽南的土楼，辽宁的辽海文化决定了先人的逐水而居、红山文化、金牛山文化遗址都是地脉物质文化的体现。而人脉则是地脉中最重要的活化载体，随着人口的转移，把物质和宗教传播到各地。人脉的社会组织力，曾在抗震救灾中起主导作用。文脉地脉和人脉构成了文明物质的“三位一体”，在人类生存的表演中，地脉是舞台，人脉是演员，文脉则是剧本。如果没有剧本，再华丽的的舞台与精湛的表演终将失去。而在具体情况中，天、地、人的理论所示，最高智慧在于把握三者之间的动态平衡。
王充闾先生的《文脉》就是以散文的形式体现了文脉地脉和人脉三者关系的独立和统一。《文脉》引经据典，叙议结合，非用于板着面孔的说教，在浩如烟海的中华历史典籍中，通过撷取无数历史人物的事迹阐述中华文脉的源远流长。深刻表明了“历史是人民创造的”这一观点，使文脉更加有血有肉，从而展开了一幅波澜壮阔的历史画卷。下面.我仅就《文脉》的第一章里的八篇文章，用诗的形式谈谈学习体会。敬请方家予以批评指正。
第一篇 中华传统文脉颂
心灵憩息，文化传承。
老庄孔墨，思絮飙升。
巨人时代，指路明灯。
群星璀璨，儒道共腾。
春秋战国启鸿蒙，孔老庄章响宇穹。
魏晋潮流芳谱澈，哲文史地妙辞通。
民初意系辽河海，古卷心连大雨风。
日月轮回寻血脉，今朝对话照魂雄。
第二篇 大道之源咏周易
三皇始祖，八卦伏羲。
孔丘编传，群经立碑。
文明远古，源起神奇。
实乃周易，学必懂医。
静瞻默察悟玄迷，天地人寰共会稽。
读懂卦辞明世路，参通易理见虹霓。
曾公论道臣同轨，圣哲专经意化齐。
养性修身精气润，芸编如隐万条溪。
第三篇 非常道：咏老子思想
无为而治，万物生成。
自然繁态，始基没名。
上善若水，利尔不争。
分析研索，捭阖纵横。
春秋浊世隐仙翁，詹语玄谈醒聩聋。
倡顺自然消妄欲，守柔安得化争风。
千年预见惊尘界，一脉真知贯宇穹。
危困震球新变局，圣人思辨愈情衷。
第四篇 万世师表：走下圣坛的孔夫子
紧连实际，博大精深。
胸怀天下，学问追寻。
循循善诱，价值如金。
人之贤者，文质彬彬。
寻常心性见清淳，高雅弦歌采纳新。
春服既成欢对话，浊醪不弃共追询。
自嘲丧犬襟怀阔，笑赞曾皙意气真。
褪去庄严呈本色，千年师表亦凡人。
第五篇 《诗》中至美咏蒹葭
诗经誉美，芦荡扬名。
唱吟三叠，绕梁余声。
苍苍釆采，万种柔情。
诗人频叹，思念盈盈。
秦秋白露落寒塘，萧瑟金风啸故乡。
上溯难寻云外路，下游不尽海边疆。
伊人影幻沉津渡，骚客迷痴绕寸肠。
千古幽情凝雅韵，诗经一曲永流芳。
第六篇 逍遥游：咏庄子
思之无涯，言而滑稽。
心无羁绊，所愿最低。
谈玄说梦，哲学话题。
遍游山水，向往清溪。
思无涯涘讶奇音，喜自弦歌赏古琴。
陋巷箪瓢甘素志，寒窗天地守冰心。
交融物我经纶展，妙对濠梁典故寻。
隐耀藏芒明万世，浩然正气满胸襟。
第七篇 燕赵悲歌咏邯郸
谈兵纸上，学步邯郸。
毛遂自荐，抗秦国安。
完壁归赵，忠烈抱团。
成语产地，文化高端。
漫步邯郸故土乡，义风千载韵飞扬。
忆民彪悍胡尘染，朔史豪雄赵邑彰。
成语盈城言进退。悲歌贯耳诉存亡。
昔贤己去遗踪在。古迹今辉岁月昌。
第八篇 魅力工匠精神：都江堰
建功立业，青史名标。
流风泽被，浴野富饶。
虽非武将，辟土昭昭。
江堰千载，一代天骄。
李冰德业耀神州，太守勋名入画楼。
凿岭开渠忙日夜，疏江筑堰历春秋。
良工水利多奇智，巧匠天功数一流。
长驻乾坤千载绩，浑成今古万民讴。
【作者简介】王学东，辽宁营口人，1951年生。现为中华诗词学会会员，王充闾文学研究中心研究员，著有《行吟集》。
