泥土，永不涸竭的生命动脉
——读王充闾《回归》有感
韩富军
王充闾先生的散文以其独特的品格享誉文坛，在当代中国散文界占有重要的地位。最近，读了王充闾先生的《回归》，我被先生诗性的审美情怀、鲜活的生命体验、尤其是先生拳拳的泥土情结深深打动，我试图用青涩的文笔,把我读《回归》的所有感受和给大家一起分享。
王充闾先生在《回归》中引用诗人艾青的诗句饱含深情地诉说了对故土的热爱：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，的确如此。《回归》紧紧围绕泥土这一意象，多层次地抒写对故乡泥土深沉的热爱与眷恋；多视角地描绘故乡泥土滋养的生命美景；多方位地探求故乡泥土与生命的关系，其主要目的是昭示生命的真谛：泥土，永不涸竭的生命动脉。
一、多层次地抒写对故乡泥土深沉的热爱与眷恋
（一）亲近泥土，揭秘热沙土炕的养育方式
先生从自己呱呱坠地讲起，“母亲还说，不亲近泥土，孩子是长不大的。许是为了让我快快长大吧，从落生那天起，母亲就叫我亲近泥土——不是用不块裁成的席子包裹，而是把我直接摊放在烧得滚热、铺满细沙的土炕上，身上随便搭一块干净的布片。”这独特的热沙土炕的幼儿养育方式，为造就先生健康的体魄奠定了基础。
（二）顽皮泥孩，回味乐趣无穷的难忘童年
谁没有一个五彩缤纷的童年呢？童年总是能勾起人们深情的回忆。先生回味自己童年的快乐光阴，用幸福的笔调为我们展现了他记忆深处的精彩片断：“到了能够在地上跑了跳了。我就成了地地道道的泥孩儿，夜晚光着脚板在河边上举火照蟹，白天跳进池塘里捕鱼捉虾，或者踏着黑泥在苇丛中钻进钻出，觅雀蛋、摘苇叶，再就是成天和村里的顽童们打泥球仗。”“泥土伴着童年，连着童心，滋润着蓬勃、旺盛的生机活力，可以说，我的整个少年时代都是在泥土中摔打过来的。”“这里蕴蓄着强大的生命力，本能地存在着一种热切的生命期待。”童年因为无所顾忌而快乐，童年因为充满生机而美丽，童年因为充满期待而神奇。先生丰富多彩的童年就是这样和泥土密不可分，它传递着先生童年的幸福，在读者心中荡起层层涟漪，引起了读者强烈的共鸣。在我们分享这幸福的时刻，那泥孩儿的形象早已烙印在读者心中。
（三）远走他乡，割断故土脐带的心灵漂泊
远离泥土的生命是孤独的、萎缩的。岁月沧桑，作者对土地的认识也有了超越: “自从我离开了故园，也就割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，成了虽有固定居所却安顿不了心灵的形而上意义上的漂泊者。整天生活在高楼狭巷之中，目光为虹霓灯之类的奇光异彩所眩惑，身心被十丈尘埃和无所不在的噪声污染着，生命在远离自然的自我异化中逐渐的萎缩。”先生把离开故园比作是割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，从此与母体分割，生命因缺失了应有的营养而苍白，虽有固定居所却安顿不了心灵，成了漂泊者。这让我联想到陶渊明《归园田居》远离世俗、沉醉自然的心境，这心境在《回归》中重现。说明作者传统审美意识的色彩很重。而对那种淡泊宁静的人生的倾心，可以看出陶渊明的田园思想对作者的深刻影响。
（四）回归故土，续上永不涸竭的生命动脉
作者牢记着母亲的话“不亲近泥土孩子，是长不大的”。也许是这个原因吧，当他“急匆匆地踏上这阔别数十载的泥涂”，“便闹了个仰面朝天，彻头彻尾地与泥土亲近了”。这一跌，跌得非常有意义，彻头彻尾地与泥土亲近了，母亲的话“不亲近泥土孩子，是长不大的”又再一次被意味深长的提起，真是“其中有真意，欲辨已忘言”。
“我还是喜欢让双足直接踏着大地，亲近泥涂。植物托根于大地，与动物不同，它们朝朝暮暮、历久长新地向人类播放着芬芳，灌注着清气。我忽发奇想：只要站在泥涂里久久地凝神伫立，当会自然有一种旺盛的生命力，顺着翠绿的苇丛潜聚到我们的脚下，然后像气流一样，通过经络慢慢地升腾到人们的胸间、发际，遍布全身。”而作者与泥土亲近以后深深地感到旺盛的生命力重回躯体，续上了永不涸竭的生命动脉。
生命在泥土中成长，作者由幼年到少年；生命在泥土中壮大，作者由少年到青年，生命远离泥土，作者从故乡到异乡。生命在泥土中扎根，作者从异乡归故乡。而精神上对泥土的回归在作者看来更为重要。这一切无时无刻不在昭示着生命的真谛：泥土，永不涸竭的生命动脉。
二、多视角地描绘故乡泥土滋养的生命美景
故乡泥土不仅养育了我们，也给予了我们相依相偎的生存环境。作者饱含激情，多视角地描绘故乡泥土滋养的生命美景。
（一）姿容韶秀的双台子河
故乡泥土滋养的生命美景之一就是那姿容韶秀的双台子河。“我儿时的亲热伙伴——双台子河，这漂流着我的童心、野趣的河，带领我回归“家”的审美之途的河，却还是那么姿容韶秀，静静地载浮着疲惫了的时间，滚滚西流。那清清的涟漪，汩汩的波声，亲昵依旧，温馨依旧，日日夜夜、不倦不休的喁喁絮语。”滚滚西流的双台子河不倦不休，依旧姿容韶秀，而游子却由“顽憨少年”变得“华发盈颠”。先生有感于双台子河“年年只相似”，而自己青春不再，这怎么让人不心生慨叹呢？双台子河在先生的心中是儿时的亲热伙伴，我能体会先生对她的感情，就像一首歌唱的那样“从来不需要想起，永远也不会忘记”。双台子河已融在先生的血液里。
（二）壮美姿采的红海滩
故乡泥土滋养的生命美景之二就是那壮美姿采的“红海滩——红地毯”。作者用欢快的笔调描写了见到红海滩的兴奋：“‘啊！啊？——’为一种世间罕见的迷人景观，大家突然齐声惊叫起来。这是一种名为‘碱蓬棵’的野生植物，经过海水浸泡，入秋之后变得通体通红，光华炫目，在河岸两旁铺上了绵绵无际的‘红地毯’。存在自身的表现力，向来都是超越语言的。尽管一路上已经听过了同行太多的渲染，而且，也在画册上欣赏过它的壮美姿采，但是，当脑子里的奇观胜景突然展现在眼前，化作一种真实的存在，这‘红海滩——红地毯’，还是令人惊赞不已，每双眸子都像傍晚的街灯一样，齐刷刷地亮了起来。”红海滩因为有泥土的滋养而姿采壮美！泥土地因为有了红海滩而生机勃勃！
（三）翠野茫茫的苇海
故乡泥土滋养的生命美景之三就是那翠野茫茫的苇海。“与红海滩恰成鲜明对照的，是绿到天边的滔滔苇海。‘芦花千顷水微茫，秋色满江乡’南宋词人陈亮的名句在这里有了着落。蒹葭苍苍，翠野茫茫”。
先生热烈赞美姿容韶秀的双台子河、壮美的红海滩、翠野茫茫的苇海这些美景，其含义是深刻的：这些都是泥土地上的生命美景的体现，故乡泥土滋养了这些美景，也给予了我们不可或缺的相依相偎的生存环境，也是无时无刻不在诠释着生命的真谛：泥土，永不涸竭的生命动脉。
三、多方位地探求故乡泥土与生命的关系
先生重回故土，对泥土地有赞美、有感叹，有惆怅，更有多方位地探求故乡泥土与生命的关系。
（—）泥土是一切生命的母亲
泥土是人类的母亲。人们在儿童时代通常都会问这样一个问题：人类生命的本源在哪里？作者回忆了母亲曾讲述的古老的故事：“人是天帝用泥土制造出来的”，“人一辈子都要和泥土打交道，土里刨食，土里找水，土里扎根，最后又复归于泥土之中”。“不亲近泥土孩子，是长不大的。”作者在母亲的灌输下有了深深的泥土情结，泥土是人类的母亲，泥土养育了人类，泥土养育了母亲，养育了我们，作者饱含深情诉说了对泥土地——母亲的热爱之情。
泥土是万物的母亲。一切生命要靠肥沃的泥土滋养。“这里的泥土肥沃得踩上一脚就会滋滋地往外流油，她是一切生命翠色的本源。任何富有生机的物质都想在她肥沃的胴体上开出绚丽之花，而这绚丽的花朵则是这黝黑泥土的生命表现。”泥土是富有的，她是一切生命翠色的本源。
（二）泥土是取之不尽的财富
作者用深情的笔调抒写了对故乡土地的赞美：“当东风吹拂大地，双台子河重新唱起流水欢歌的时节，她便睁开朦胧的睡眼，充满着柔情蜜意，慢慢地舒展腰肢，以一种天生的母性亲和力和生命活力，为乡亲们奉献出源源不竭的物质资源和精神财富。”
泥土只有奉献，没有索取，泥土养育了人类、养育了母亲、养育了“我”，也养育了包括双台子河、红海滩、苇海这世间的万物。作者热烈歌颂泥土无私奉献的品质、博大和富有牺牲的精神。这不禁令人联想到母爱的温暖、光明、博大、无私。相比之下，心有惭愧，“谁言寸草心，报得三春晖。”小草永远无法报答三春的恩德，游子永远也没有办法报答大地母亲的恩德。
（三）泥土是魂萦梦绕的故乡。
《回归》描绘了一个普遍的现象：青年时代告别泥土—进城读书—工作—生活在水泥丛林—生命渐趋萎缩。高楼狭巷之中免不了的人世交往的纷扰，心灵也难免受到世俗的束缚。生命的真谛在哪里呢？
这一次先生回归故乡，看到“飘飘洒洒的雨丝风片，缝合了长空和大地，沟通着情感与自然。”而那飘飘洒洒的雨丝风片何尝不是先生和故乡的泥土的粘合剂呢？特别是当他“急匆匆地踏上这阔别数十载的泥涂”、“便闹了个仰面朝天，彻头彻尾地与泥土亲近了”之后更深深地感到“泥土也许是人类最后据守的魂萦梦绕的故乡了。”“纵使没有条件长期厮守在她的身边，也应在有生之年，经常跟这个记忆中的‘故乡’作倾心惬意的交流，把这一方胜境什袭珍藏在心灵深处，从多重意义、多个视角对她作深入的品味与体察。”先生所追寻的这个精神故地，既是他亲历生长的地方，也是一个遥远但却日益清晰的梦乡。重新体验未被污染的乡村的“童年记忆”。 这一次先生回归故乡是幸运的，他找回了栖息心灵的故乡净土，精神重新获得新生。可以说是心灵珍藏泥土，拥有生命动力。也让我们更深刻的体会到：“不亲近泥土孩子，是长不大的”。《回归》无时无刻不在诠释着生命的真谛：泥土，永不涸竭的生命动脉。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，这也让我想起张大千和泥土的故事。“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”！《回归》浸透的是先生心灵深处的生命体验, 其感情波澜变化多端，激荡升沉不绝如缕，唤起了读者深深的共鸣。
